接手书，知令严已于十一月廿六日去世。（哀启尚未来、亦无须看哀
启、可以了知生西与否、）幸于未去之前，切嘱汝等依文钞嘉言录所说，
以致正念往生。虽汝父宿根现行所感。亦汝兄弟姊妹不随凡情，深信佛
法，及遵父训之所致也。幸何如之。然人子之心，总愿亲常在世。而世
间相，本系生灭不住，岂能常存。今既去矣，不宜过为悲哀，宜认真念
佛。俾吾亲之灵，得其实益。未往生，则祈得往生。已往生，则增高品
位。切勿随顺劣俗，以丧事作戏事，瞎铺排，胡张罗，得罪于亲于天。
汝父于未终前洁净，终后仍洁净，此实身心清净之表示。有业力者，此
时不但不能洁净，尚有自食其粪者，乃表示堕落之相。人生一切事都可
伪为，惟临死及死后所现之相，均不能伪为。人于临死，颜容即变。况
死后二日，更加和悦，且带笑容，此系表示往生之相。又死经数日，全
身已冷，额犹带温，此亦表示往生之相。以凡夫死时，热从下至上。于
顶门后灭者，必归圣道了生脱死也。汝不详知，按去后面色，及去时大
家助念，成就净心，必得蒙佛接引往生西方也。汝父如是，汝母亦应如
是。人子能如是助父母之道，俾得超凡入圣，了生脱死，则世间所有之
孝皆不能及。然吾身乃吾父母之遗体，持父母之遗体，敢不战兢惕厉，
以期无忝所生乎。是以必须要敦笃伦常，恪尽己分，闲邪存诚，克己复
礼，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，敬惜字谷。能如是者，可谓善人，
可谓孝子，可谓尊亲。再能依净土法门，信愿念佛，求生西方。则生入
圣贤之域，没归极乐之邦矣。何幸如之。又现今世道人心，坏至已极。
天灾人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若
能依文钞嘉言录所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。
或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。现今之世，
非数十年前之世。欲世道人心转回，欲家庭儿女贤善，若不认真提倡因
果报应，及家庭教育，（即父慈子孝等做人道理、）则绝无希望矣。家庭
教育，尤须注重因果报应二法，相为辅翼，互为经纬，方有实益。且勿
谓汝一出家人，何汲汲然以此诸事为人说乎。以今之世，废经，废孝，
废伦，免耻等各学说，蛊惑人心者，相继而兴。子女从幼，若不以因果
报应，及做人之道，熟与讲谈，则后来欲不随邪说所转者，甚难甚难。
天下不治，匹夫有责。谓其善教儿女，俾成贤善。以之风于一乡一邑，
以及天下之谓也。吾常谓教子为治平之本，而教女为尤关切要。以女有
相夫教子之权，女若贤善，则其婿与儿女皆贤善矣。故又曰，治家平天
下之权，女人家操得一大半，乃真语实语。欲家门兴盛，子孫贤善，当
以吾言为圭臬，则所求皆得矣。又提倡因果报应，莫善于教人受持太上
感应篇，文昌阴骘文。以善恶类书，一目了然，易于获益。彭定求从小
日诵此二书，至中状元作尚书时，犹日日诵之。且得暇恭书送人，题为
元宰必读书。跋曰，非谓读此可以作状元宰相，而状元宰相决不可不读
此书。可知此书之要矣。光于朝暮课诵回向时，称汝父法名，为回向一
七，以尽师弟之谊。余祈熟看文钞嘉言录，此不具书。（十二月十三日灯
下）