手书备悉。丧中如此办法，不但于亡人有益，实令阖家均种莫大善
根。此后纵不能长素，当少吃。以不在家亲杀为定章，庶少结杀业。汝
姊欲专一念佛，本无定章，若照平常念佛之章程，则五更起礼佛（多少
拜、随己立、）毕，念弥陀经一遍，往生咒（三遍、或七遍、或二十一遍、）
毕，即念赞佛偈，绕念若干声，然后静坐半点钟，再出声念若干声。即
跪念观音势至清净大海众菩萨，各三称，（若欲礼拜、先拜佛若干拜、九
称菩萨、即作九拜、）念发愿文，三皈依，此为早时功课。吃早饭毕，静
坐一刻，再念佛时，即礼佛三拜，或多拜毕，即念赞佛偈，念毕，绕坐
皆照前。唯念佛毕，不念发愿长文，但念愿生西方净土中四句即已，礼
拜而退。早或二时。午饭后二时。晚课与早课同。夜间再念一次佛，仍
照早饭后章程。念毕发愿，当念莲池新订发愿文，毕，念三皈依。此虽
有起有落，然心中总将一句佛号，持念不令间断。行住坐卧，著衣吃饭，
大小便利，均于心中默忆佛号。于七日中，不令起一切杂念。如子忆母，
无时或忘。念时固然是念，歇气不念时，心中仍然是念。只求心佛相应。
（即心外无佛、佛外无心、全心是佛、全佛是心、心中除六字洪名之外、
无有一切杂念、故名相应、）切勿起即欲见佛之心。但求佛号外，无二念
而已。若不明理性，急欲见佛，多招魔事，不可不慎。亦不可太劳，劳
过，则次日便难清爽如法矣。或者每次念佛，皆念弥陀经，往生咒，但
早起发愿，念长发愿文，晚亦如之，余皆念四句即已。或者早起第一次
念弥陀经，往生咒，以后但接续念佛不断，至晚念发愿文，三皈依。人
在世间，不能超凡入圣，了生脱死者，皆由妄念所致。今于念佛时，即
作已死未往生想。于念念中，所有世间一切情念，悉皆置之度外。除一
句佛号外，无有一念可得。何以能令如此，以我已死矣。所有一切妄念，
皆用不著。能如是念，必有大益。今之小知见人，稍有一点好境界，便
自满自足，以为我得了三昩了，此种人，十有九人皆著魔发狂。以心念
与佛相隔，与魔相合，故致然也。十元香敬，待后印出各书，当为按钱
寄几包来。光廿三下山，至上海陈家浜太平寺，料理印书事。六月仍回
山。七月下山，则不归矣。八九月印书事了结，即灭跡长隐矣。以年时
已过，应酬日多，精神日减。若不另行一道，势必累死。于己有损，于
人无益，以故不得不如是也。现今世道，是一大患难世道，祸患之来，
无可逃避。唯有念佛念观世音，或可不遭患难。即不幸而遭，亦可逢凶
化吉。近来因遭患难，念佛念观音得感应者，多难胜数。汝家尚称丰裕，
当令家中男女大小，通皆日念若干佛，若干观音，以为预防之计。无事
时念，就无有祸患。即祸患临头，能至心念，亦复功德不可思议。世人
皆欲安乐，每每所作所为，皆为其反，致成空妄想，无有实益。此一上
说话，实为汝家计卢之至深且切者。(二月二十一日灯下)