汝父年高，当令即刻通身放下，一心念佛，求生西方。念时须心中
念得清楚。口中念得清楚。耳中听得清楚。即不开口，心中默念，亦须
字字句句，听得清楚。以心一起念，即有声相。自己之耳，听自己心中
之声，仍是明明朗朗。能常听得清楚，则心归一处，神不外驰。故眼也
不他视，鼻也不他齅，身也不放逸，故名都摄六根。如此念佛，名为净
念。（此三句、师自加密圈、）以摄心于佛号，则杂念虽尚未全无，然已
轻減多多矣。若能常常相继，便可浅得一心不乱，深则得念佛三昧矣。
此系平日勖令专心致志之要义。日日常作将往生想，心中不留一事。有
宜交代者，即预交代之。子孙有宜问者，即预问之。待至临终，则全家
念佛。无一事可问，亦无一事交代，大家同声念佛。若自己有把握，自
己会洗澡换衣，则甚好。若自己不能，则万不可预为抹澡，换衣，问事，
哭泣等。一有此种瞎张罗，定规破坏正念，不得往生矣。令将亡人面向
西方，面前供一尊接引佛，作随佛往生想。一直念到气断已过三点钟后，
（此至少时、尚宜多念、）再为洗换哭泣等，则不致贻误大事。哭泣亦
不可废，当以息哀念佛为事。切弗以哭泣做假场面。老人临终如是，年
轻人亦如是，则定可往生。又女子从小，须令性情柔和，不生气。习久
则成天性。其利益说不能尽。未嫁前生大气，或停经，或血崩。嫁后亦
然，或堕胎，或所怀儿女成暴恶性质。儿生后喂奶时，生极大气，儿吃
奶时即死。不极大，则半天一天死。无一不死者。小气虽不死必病，无
一不病者。若连一二三日生气，则儿之毒，屡积屡大，亦难不死。此吾
国古今名医神医，均未言及者。以此义与一切男女说，即是救命于未生
之前。而女子性情柔和，则家道亦可和睦。所生儿女性情，亦悉慈善柔
和。吾尝谓教子为天下太平之根本，而教女为尤要。以人生禀母之气，
视母之仪，比父为多。有贤女则有贤妻。贤妻之夫，必为贤人。贤母之
子，定是贤士。太任有胎教，故文王生有圣德。盖教之于未生之前也。
光已八十，朝不保夕，所有信札，令常住书记代，光不顾问。以汝在远
方，特别注意，故交光看而为复。其修持方法，自有净土各书及文钞在，
此不备书。冶公，宗况，祈亦以此信中所说告之。（民廿八年五月十五
日）
不得常来信，常来则光不能为复矣。今之僧人，多系俗派，四十
五十，也举行祝寿，有以此事语光者，光曰，我宁受斩头之刑，不愿闻
祝寿之名。有欲为光祝寿者，是拉光于最下劣之下流坯一派也。