接手书，知从前所谓道者，皆魔外之道。嗣后阅大乘诸经，皆仗自
力了生死法门。法门虽高深玄妙，欲依此了生死，又不知要经若干劫数。
以约大乘圆教论，五品位尚未能断见惑。初信位方断见惑，便可永无造
恶业堕恶道之虑。然须渐次进修，已证七信，方了生死。初信神通道力，
已不可思议，尚须至七信位方了生死。了生死事，岂易言乎。即约小乘
藏教论，断见惑即证初果，任运不会行犯戒事。若不出家，亦娶妻生子。
若以威逼令犯邪淫，宁肯舍命，决不犯戒。初果有进无退。未证初果则
不定，今生修持好极，来生会造大恶业。亦有前半生好，后半生便坏者。
初果尚须七生天上，七返人间，方证四果。天寿甚长，不可以年月论。
此仗自力了生死之难也。念佛法门，乃佛法中之特别法门。仗佛慈力，
可以带业往生。（约在此界、尚未断惑业、名带业、若生西方、则无业
可得、非将业带到西方去、）无论工夫深浅，若具真信切愿，至诚称念，
无一不往生者。若是凡夫，欲仗自力修持一切法门，欲了生死，其难也
难如登天。汝欲光令汝圆觉妙心，廓然开悟。（此心乃佛所证之心）寂
光真境，常得现前。（此境乃佛所居之境）莲池愿文，虽有此语，切不
可发癡欲其即得。若欲即得，必定著魔发狂，佛也不能救矣。譬如小儿，
扶墙而走，尚难不跌倒。而欲飞行长空，遍观四海，岂非梦话。但求往
生，即了生死。若欲悟此心，见此境，尚须渐修，方能分悟分见。若圆
悟 圆见，非成佛不能。汝太不自量，光已说破，当以决志求生西方为
事。越分欲得，反为堕落魔外之本。祈详阅文钞，其修持方法，利益弊
病，均可悉知，此不具书。念佛须音声高低适中，缓急合宜。若高声如
赶贼之猛烈，始则心火上炎，或至吐血，以成不治之病。须心中念得清
楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。即默念，亦须常听。以心一起念，
即有声相。自己之耳，听自己心中之声，固明明了了也。勿起坏念头，
又何有心热如火之恶感乎。续文钞，九十月邮路通，当寄一包。