世间聪明子弟，于情窦开时，其父母兄师不为详示利害，以致由手
淫与邪淫送命者居大半。能不即死，也成残废，无可成立。汝既深受其
害，当常存严恭寅畏之心。不令一念念及女色。努力修净土法门。久则
或可强健。汝娶妻否，未娶则且待几年再娶。已娶则与妻说明，为养身
体，另室以居，相视如宾，决不可以夫妻视之。彼此互相勉勖，切勿一
念及乎房事。待其身体大健后，或年一相交，季一相交。若常行房事，
则又将重复旧患矣。宜与一切少年说此祸害，以培己福。（知识未开者、
勿与说、已開者、当极力为说其祸害、）至于修持法则，文钞乃为初机
入道之要书，不可不看。念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念
佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念，不宜出声。坐时
切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。卧时亦然。无论行住坐卧声
默，都要字字句句，心中口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，
心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛
最切要之妙法，且不吃力。楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，
得三摩地，斯为第一。耳能听得明白，则六根都摄无遗矣。如此而念，
名为净念。净念能常相继，则可得念佛三昧矣。祈努力依行，决定可以
出此五浊，登彼九莲。凡见一切女人，均作母姊妹女想。即自妻亦作此
想，则淫欲魔无如汝何矣。念佛求生西方，以真信切愿为前导。以至诚
持念为正修。切不可求开悟，明心见性，看念佛的是谁，此是参禅人的
工夫。即真明心见性，若见思惑未断，尚无了生死之分。况未到明心见
性地位乎。此系仗自力了生死者。念佛乃仗佛力了生死法门。若看念佛
的是谁的人，决定无有真信切愿。未断惑，则不能仗自力了生死。无真
切信愿，则不能仗佛力了生死。求升反坠，弄巧成拙，许多痴人，均以
此为高超玄妙，可哀孰甚。今为汝取法名为慧净。谓以佛智慧所说凈土
法门而修，决定可以往生净土也。（民廿八八月初七）