前日任君来，持汝书，并二食物，谢谢。待客以素，是名大敬。以
杀生敬客，殊失敬意。而世俗习惯，反以为敬，大可哀怜。今人多多好
大喜功，一动即欲建筑。由欲建筑，而与地方官冲突，其干事之人之傲
慢，可想而知。禁止亦是好消息。否则声势日大，或有大祸。以今人不
明因果，官长多不详察。若得罪一小人，彼遂造谣肇衅，则无法维持矣。
光从来不提倡建设机关事。即欲借此提倡，则宜小不宜大，以免忌者借
衅耳。文钞中有与王与楫书，观之可知。光目力益衰，盖年老精神衰弱
之故。至于饮食起居，尚不异昔。明道师死，弘化社亦归光主持。彼善
募缘，光一生不喜募缘。随我之力，钱财有助者大办，无助者小办，俾
人我各适其适即已。时局危险，当劝家人及乡人同念佛号及观音号，以
作预防之计。此时之祸，与古不同，避无可避，防不胜防。除念佛及观
音外，别无良策。又须认真教儿女于初开知识时，即注意。稍大，则便
不受教矣。
世间聪明人，每谓自己聪明盖世，无所不知。故古有一事不知，儒
者所耻，此话也是空说。何以故，即事事皆知，谁能识得自己。自己尚
不知，何得自诩为无所不知乎。贤英宿世亦有善根，故生有正信人家。
而各姊均归依，彼能踵而皈依，后来当可为闺阁中作一善导。今为彼取
法名为宗贤。宗，主也，本也。贤即莲宗九祖思齐实贤大师。大师劝发
菩提心文，好极。光之名彼为宗贤者，欲彼常依菩提心文而发心也。既
能依此文而发心，则其素所执著之常见断见，自不须特破，而便消灭无
余矣。今为彼寄安士全书一部，祈于吾一十七世为士大夫 身一段注及
证，及万善先资，欲海回狂，西归直指各书之问答辨惑处，详细研阅。
方不至自己把自己当做无根之人。虽暂活几十年，一死便消灭无有，岂
不可怜之极。若知身死而神不灭，则其为寿也，何止天长地久。若肯修
持，求生西方。则尽未来际，作一切众生之大导师，岂不伟然大丈夫哉。
彼诸问答，俱极恰当，此不具书。又寄八德须知二集一部，能依此而敦
伦尽分，方为真佛弟子。祈与彼说之。
王寅威处，为彼夫妇及小儿，各寄经书共四包。极言人之成就，全
在幼时之善教，而母教又居多半。若小时任性惯，大则便难成就正器矣。
所言罗某，三四年前，来一萧老师，系以手向人治病，后无所效，盖邪
术衒惑世人者。信萧者尚少，后罗来更加神乎其神，手中能现出佛菩萨
相，令童男女或受法者见。一时苏州有学问智识之人，均学其法。然初
或有效或无效，此邪术颇涉嫌疑。不如萧之以手向病人，罗盖以两手在
其身上推拿，或一小时，后政府禁不许行。彼说光亦受彼法，可知是冒
充他人招牌。普陀一弟子，在南昌提倡诺那密宗，与一切人说，光也皈
依诺那，闻者问德森师，方知彼等借此招摇耳。现在邪魔出世之时，吾
人只可自守其道，决不可与彼相校。一经校量，彼必更加黩谤。尔为尔，
我为我，汝不来找我，我决不找汝。否则必定更要妄造谣言。蔡振绅张
载阳等所开之明善书局，多半伪造之经书。谁有此精神，理彼之事乎。
若上峰官有正知见，理尚有益。否则反受其害，何苦要找苦头吃乎。