手书备悉。汝父临终景象尚好，当常为念佛。祈其未往生即得往生，
已往生则高升莲品。至于汝之多年荒唐，不生信念，为汝之宿业。亦汝
父母于幼时，未能在伦理因果上，著实教诲耳。中也养不中，才也养不
才，故人乐有贤父兄也。今幸知非改过，亦是宿世善根。当于儿女分上
务尽为父之职。则子子孙孙，贤贤相袭，无此种险途陷溺矣。所言礼拜
种种震动，及黑暗中精光流露，皆提神过度所致。以后礼诵，但志诚恳
切而已，不必过为提神。宜心常向下想，或想在莲华座上坐。而只想所
坐莲华，绝不计及自己之身在莲华上。久之此种虚浮习气，消灭无有。
以此种现相，多半属躁妄所致，尚未用工，即欲成就。不知好歹者认做
工夫，则著魔发狂矣。然好境界亦不生喜，恶境界亦不生怖。怖则邪必
乘之，喜则必先失正。汝乃轻狂小子，今日故有此相。合目亦是致病之
本，以后但不他视，切勿合目。平常念佛，决不可过为太急，急则伤气，
伤气则或致震动。亦不可过慢，过慢气接不住，亦致伤气。行愿品，普
门品，金刚经，均宜受持。或日各持一遍，或日持一种，相间轮流。楞
严咒，学否均随意。须知无论诵经持咒，均以恭敬至诚为主。均以普为
四恩三有，法界众生，回向西方，则其利大矣。若世间无知之人，事事
为己，则其利益随心力而下劣矣。譬如一灯，燃百千灯，其灯光明了无
减损。 若不相燃，其光亦不增大与久。回向时当知此意。不但为自己父
母恩人如是，即怨家亦如是。方能上契佛心，下结众缘而解众怨。汝母
能喫素否，切勿以血肉奉亲，为尽孝。割他人之股以行孝，是名大逆，
况杀命乎。自己亦应戒杀喫素。若谓在商场中诸凡不便，此系口腹之心
未忘。若不图美味，则青茶咸莱一二种，彼岂不许汝办。所言妄语，不
得一概。若无关紧要， 则尚无大过。若有关系，致人误事，则断断不可。
重者既不行，轻者又何为而特行乎。故知名之曰妄，完全是从妄心中发
出故也。汝欲皈依，今为汝取法名为宗慎。慎即存养省察克念之谓。昔
之罔念作狂，今岂不能克念作圣乎。圣狂之心体相同，圣狂之心相心用，
天渊悬殊。 所以说惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。孟子谓人皆可以为尧
舜，以尧舜之所以为尧舜，孝弟而已。佛言一切众生，皆当作佛。譬如
一张素纸，画个如来，就是如来。画个乞儿，就是乞儿。当慎之于初，
则不至上孤佛化，下负己灵矣。近世危险万状，当劝家人念佛并念观音，
以作预防之计。至于汝母，当力劝专修净业，求生西方也。光老矣，精
神不给，不得常来信。常看文钞，嘉言录，则用不著写信请开示。然此
但约修净土说。若妄想心死不下，要做一个大通家，想于人前宣表自己
智识，则专随一法师，尚不能满意，况此数本书乎。窃恐大通家做不到，
并愚夫妇之修持亦废之，则其结果，有不堪设想者，切宜慎之。