战事之息，乃中国百千万缁素善士，恳切祈祷之所感。光不过百千
万中之一数耳。若曰系我之诚感，则成盗名掠美，无功冒充，光岂肯受
此称誉乎。礼云拟人必于其伦。居士谓古佛再来无疑，是以佛为凡夫，
以凡夫为佛。则比归功于光之失，更大无量倍矣。汝我有缘，当以真实
情意相待。若作此说，彼此均有罪咎矣。弥陀经，为净土法门之根本法
门。行愿品，虽广大深妙，究非净土法门之根本法源。故宜二经同念，
断不可只念行愿，不念弥陀。只念弥陀，不念行愿则可。只念行愿，不
念弥陀则不可。弥陀经为朝暮课诵，或多念亦可。断不可绝不念弥陀经，
而专念行愿品，以成忘本之修持也。二经固无高下，而对于净土行人，
卻有亲疏。是不得与诸大乘经作一例论也。十大愿王所说之益，系举其
胜者，将谓弥陀经所得之益，不能如是乎。若作此说，在劝导一边，亦
可作据。在体道明宗一边，未免随语生解。众生生者， 皆是阿鞞跋致，
阿鞞跋致之人，固能随类化身者。居士如此论弥陀经，为光所未曾闻见
者。此种闲议论，何若不开口为有益乎。