手书备悉。既欲利人，当依经文。无量寿经，何可作大阿弥陀经。
大藏中，原有吴译之阿弥陀经，又有宋王龙舒所校之大阿弥陀经。若作
大阿弥陀经，则令人不知究为何经。名字万不可改，改则久迷其原。居
士序中，稍有不圆满处，僭为改窜。无量寿经义疏，乃隋之慧远所著。
居士以为晋之远公。小说每以回名。吾人解经，自有成规，何得反效小
说之用回乎。窃谓以白话解，须先列经文，后再以白话简略注之。凡不
关紧要之闲字，概不用，既明了又不枝蔓。每见有白话不几个字，便弄
成十数字，反费事。若完全把经文编做白话，万万不可。何以故，以久
则不得其要，而失本源故。光老矣，目力不给，已于二十二年冬登新申
报（按即新闻报申报）半月刊，拒绝一切信札差事。序文不能作，以无
精力目力，非不愿为经效劳也。即此来往信，乃以手眼二镜强勉从事。
若用其一，尚不能见。当悯光老而业重障深，不以见怪，则幸甚。以白
话解用译字，未免有僭译经之过，不可不慎。凡说话须按事实，汝之推
尊于光，何异以平民称皇帝，欲不累我以凡滥圣之愆，何可得乎切戒切
戒。