疑问求答
　　（一）瑜伽焰口有云，罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两
俱空，此则是名真忏悔。其他编著中，亦有引之者，（字句稍异）不知原出
何经何卷。
　　（二）习见之大慈菩萨赞佛偈，十方三世佛，阿弥陀第一等百八字，出
何书何卷。　
　　（三）径中径又径卷二，引天如法师净土或问，引经言受持佛名者，获
十种胜利，不知净土或问所引，出何经何章。
　　（四）念佛有十种胜利，如上述，供奉念诵地藏菩萨有二十八种利益，
见地藏本愿经，不知供奉念诵观世音菩萨名号之利益，有无如上列举之经文，
曾见何经何卷，其文如何。（六十华严卷十六偈中所言及大悲陀罗尼经除外）　
　　晓朕居士鉴，汝有此闲工夫，究此不急之事。
　　（一）瑜伽施食忏悔偈，既知其胜妙，即依此忏悔，则便可得大利益，
何必要问出于何经。施食中所有偈，有引经成文者，而专依其事而作者居多
半，将谓不出于经，便不见重于世乎。即谓出于瑜伽施食，有何不可，还屡
屡问人。汝真是问桥之后嗣，只顾问桥，致误胜会大利。徒生懊恼，有何所
益。
　　（二）大慈菩萨发愿偈，甚好。古今均未注明其为何时人。吾人又何能
独知之。（龙舒净土文云栖诸经日诵均未标、）　
　　（三）十种胜利，云栖大师曾标于往生集后，亦未说及出于何经。实则
胜利无穷，何止十种。　若详说之，当有无量无边之无量无边种耳。此不过
略示一二，令人生信心耳。　
　　（四）汝真痴人说痴话，普门品莫读过。若有众生多于淫欲，常念恭敬
观世音菩萨，便得离欲。瞋恚愚痴亦然。三毒既灭，三学圆明，其为利益，
岂限数量。汝以地藏之廿八种疑观音，不知此廿八种，对凡夫心量说耳。至
于观音，遍尘刹感，遍尘刹应。则二十八尘点三千大千世界之微尘，也标不
尽。何以故，以菩萨无心无境，以众生之心之境而为心境故也。以故楞严观
音圆通四不思议之第四云，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方
如来。傍及法界六道众生，求妻得妻，（求贤慧之妻、蒙菩萨加被、即得贤
慧之妻、不可错认为菩萨即与之以妻也、求子亦然、）求子得子，求三昧得
三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃乃究竟佛果，尚
能令得。况其余世出世间所有之一切人天福乐，及三乘果证乎。汝看经无择
法眼，由地藏之廿八种，而疑观音。人非不能答，特藐视汝而不屑答耳。光
恐汝以为汝之本事，常找些人不注意之事而问人以自誇。而不知其为自轻也。
从此生大我慢，谓我能问倒一切人，则汝后来著魔发狂，大有日在。何不以
此心思一心念佛，以期心佛相应，生为真佛弟子，没为莲邦净侣乎。汝且放
下狂心，看文钞中与顾显微居士书，则必能得益，令病根净尽。此实与顾友
人以自誇。而不知其为自轻也。从此生大我慢，谓我能问倒一切人，则汝后
来著魔发狂，大有日在。何不以此心思一心念佛，以期心佛相应，生为真佛
弟子，没为莲邦净侣乎。汝且放下狂心，看文钞中与顾显微居士书，则必能
得益，令病根净尽。此实与顾友潘承锷说，以与彼未会过，顾祈光医彼之邪
执。故不避忌讳，宜言无隐。潘阅之，即皈依谛闲法师，始终不敢与光通信。
观音以得佛心，而遍应世出世间一切凡圣之心。而各人之满愿，岂数量之所
能说乎。地藏与观音，均系古佛示现。经中所标，盖欲凡夫之人生正信心。
若广说者，每难领会。汝于地藏观音之威神功德能善会，则可谓明白有智慧
人。否则痴人之窠臼，毕竟莫由而出也。祈慧察。潘承锷说，以与彼未会过，
顾祈光医彼之邪执。故不避忌讳，宜言无隐。潘阅之，即皈依谛闲法师，始
终不敢与光通信。观音以得佛心，而遍应世出世间一切凡圣之心。而各人之
满愿，岂数量之所能说乎。地藏与观音，均系古佛示现。经中所标，盖欲凡
夫之人生正信心。若广说者，每难领会。汝于地藏观音之威神功德能善会，
则可谓明白有智慧人。否则痴人之窠臼，毕竟莫由而出也。祈慧察。