昨接手书，知宿世深种善根，得遇净土法门，即生信心，慰甚。丁
氏所注之经，多皆专找证据，于文义殊未发挥。弥陀经箋註，讹处更多。
然彼于徵引事迹一边，颇可令初机得益耳。宋明诸儒，多取佛经之义，
以撐儒者之门庭。但取说得高妙，而绝少实按佛经行者，则其病，在未
能深信生死轮回之事理。使彼深信，谁肯以了生死大利益，置之度外。
专取佛家发明理性之话，作讲学之冠冕，而又不按此以实行乎。净土一
法，上圣下凡共由之路，能一闻即信，非宿世种大善根不能。光粥饭僧
耳，于宗于教，皆无所知。唯自谅陋劣，专以净土为事。由徐蔚如排印
应酬之稿，致一人傅虚，万人傅实，皆谬以为知识，令人惭愧无既。汝
既謬以光为知识，不妨以谬为是。今为汝取法名曰智牧。汝以士牧，纵
能继往圣，开来学，以先觉觉后觉，恐只世间希圣希贤而已。须知了生
死一法，非以智自牧不可。能以智自牧，则烦恼惑业自可消灭，功德智
慧自可显现。以智自牧，亦以智牧人，则其继往开来，自觉觉他，方为
究竟实义。然欲以智自牧，必须诸恶莫作，众善奉行。凡诸善恶，俱从
起心动念处斩除而扩充之，方为实践，不付空谈。若欲以智牧人，须从
父母妻子始。父母在，当劝令吃素念佛，求生西方，不可以杀生之业，
累及父母，谓为奉甘旨，此世间人之谬见，断断不可依行。如父母不肯
吃素，但至诚代父母念佛忏悔，令其消除宿业，便能吃矣。妻子乃自己
最切近者，不能以佛法引导，何能引导世人。刑于寡妻，至于兄弟，以
御于家邦，世出世莫不皆然。由家而国，方为行远自迩，登高自卑之道。
当念佛时，愍彼苦恼众生，心酸泪流，系善根发现。然不可以此为德，
常令如此。若常如此，则堕悲魔，切要切要。念佛以信愿为主，有真信
切愿，决定得往生。至于证三昧，不可不发此心，实则今人绝少证三昧
者。以能证念佛三昧，现生便已超凡入圣矣。切勿等闲视之。光文钞，
汝不知有否，今寄一部，祈祥阅之。其修持用心法，俱可了然。又现有
木刻本，比此多百四十余篇，欲看，当致书扬州大十三湾张端曾居士求
施一部。彼广施善书，无求不应。所施善书甚多，不止此一种。又现在
商务印书馆排将完工，大约三月底可以出书，比木刻又多百余篇。已由
友人任有二万部，排好开印，富印三万，每部大约四角大洋，邮费在外。
如欲利人，宜任若干部，以结净缘。任法谁出多少钱，即按其钱交书与
彼，此中并无丝毫私处，系令大家做真实功德耳。若欲任者，祈将其款
汇到上海宝山路华字四十五号商务印书馆总务处，交任心白居士，彼收
到即寄一收据，待书出即按钱交书矣。此系按三万部作价，比零买当便
宜得一半矣。如来一代所说之法，皆令自力断惑证真，以了生死。唯净
土一门，专重佛力。以佛力故，虽罪业深重，若具信愿，皆得往生。若
能断证，则所证更高。此法普利上中下三根。世多以愚夫愚妇能念，而
遂以为愚夫愚妇之事，致不愚者，反为愚者所怜悯，其原皆由无智以自
牧也。使能以智自牧，富必圆证即心本具之天真佛性，以成福慧具足之
佛道矣。（甲子年正月二十一日）