舍利未至原处，更为神变无方矣。此殆佛菩萨欲令汝与一切见闻者，
深植善根，特为示现耳。梵语舍利，亦云设利罗。（此名现绝不用）此
云身骨。此约佛涅槃后，焚身化作八斛四斗舍利而说， 乃约多分而言。
亦有非身骨之舍利，如宋人刻龙舒净土文板，得三颗舍利于木中，三颗
系三处得。又善女人绣经，针下有碍，视之得舍利者。又有念佛口中，
得舍利者。有高僧洗浴令其徒揩背，听铮然有物落下，视之乃得舍利者。
雪岩钦禅师剃头，其发变成一串舍利。宋长庆闲禅师圆寂，焚化日大风
旋吹，烟至四十里外。烟所到处，屋上树上草上均有舍利，收之有四石
多。外道不知舍利，乃戒定慧力所致。谓为精气神之所炼成者。此系窃
佛教之名，而绝不知佛教之义，便妄造谣言也。多分属迁化而得，如刻
板绣经，及念佛口中得者，并汝灯花上得者，乃因精诚之极，佛慈加被，
为之示现者。又佛舍利，更为神变无方。如隋文帝未作皇帝时，一梵僧
赠舍利数粒。及登极后视之，则有许多粒。（数百）因修五十多座宝塔。
阿育王寺之舍利塔，可捧而观。人各异见，或一人一时，有大小高下转
变，及颜色转变，及不转变之不同。是不可以凡情测度者。世人以凡情
测佛法，故只得其损，不受其益也。汝欲皈依，今为汝取法名为慧潜。
谓其心与佛智慧，潜相符契也。即古人所谓愚夫愚妇颛蒙念佛，即能潜
通佛智，暗合道妙之谓也。现在大劫将临，无论家属外人，同须劝彼志
诚念佛，并念观音，以为预防之计。否则祸患一至，了无所恃。且勿谓
念佛必无丧身殒命之者。即丧身殒命，而灵魂所趋，各不相同。固不得
以不能免劫，以为念之无益也。今为汝寄书一包，又有一函遍复一张，
则若繁若简，均可依行。不得又复来信，以自扰扰人也。