前接手书，以冗忙未能即复。古语云，卜以决疑，不疑何卜。汝所
问，念佛为主，阅教为助。随缘化人，回向安养。何须更问可否。至于
智静读诵楞严，何须用禁。念佛诵经，理无二致。但宜潜心持诵，不宜
唯以研究文义为事。如是则尚可以得佛意，况文义乎。李卓吾虽有过人
知见，然其行为，多所悖谬。即其过人知见，亦未免有偏僻。何得概指
诋者为顽固耶。藕益所引之语，盖不以人废言。汝将谓藕益既引，则其
言皆足为法乎。卓吾之书，绝未见过。见居土传中卓吾之传，并前人指
摘卓吾之悖谬处，亦可知其为人。盖其天姿高而涉于狂悖。未能从圣贤
诚意正心克己复礼以力修，为可惜也。破科学哲学之迷执，固当以唯心
唯识为主。然须提倡因果报应，则唯心唯识之义，方得完满。为现今计，
宜极力提倡敦伦尽分，明因识果，以及家庭教育。而家庭教育，尤须注
重因果报应。今之世乱日极，民不聊生，皆由不讲因果报应及家庭教育
之所致也。知好歹者，当不以吾言为谬妄也。光相何如佛相，宜常礼佛
瞻敬，勿以光相为念。