尹王氏素不吃素念佛，一闻净土法门，便能认真修持。而且改所有
田庄为慈云莲社，俾有志修持女众，同得依止修持，实为难得。若非宿
有善根，何能如此，诚所谓九品莲华也。然彼恐未熟闻净土法门，固宜
令其生真信心，发切愿心，决定求于临命终时，蒙佛接引，往生西方。
切不可带外道炼丹运气之工夫，以求长生。并冀为大罗神仙等。则便可
不虚此生，不虚此遇矣。今为彼取法名为慧导。谓以智慧导引同伦，同
生西方。又须令念佛者，各各尽己之分。如父慈子孝，兄友弟恭，夫和
妇顺，主仁仆忠。存好心，说好话，行好事。诸恶莫作，众善奉行。以
此自行，复以此化他。则无知之人，不敢妄生讥毁。倘不能尽己之分，
纵有修持，亦难与佛相应。而且招彼无知者，妄谓佛法无益于伦常世道
也。历观古来大忠大孝，深仁厚德者，多皆由学佛得力而来。是以观经
三种净业正因，第一即是孝养父母，奉事师长，（师长即有德之人）慈
心不杀，修十善业。能孝能弟能慈，能令身三（身三业杀盗淫）口四（口
四业妄言绮语两舌恶口）意三（意三业贪瞋痴）通皆是善。如是之人，
乃为国家社会之宝。令彼见者闻者相观而善。所谓以言教者讼，以身教
者从，世间事事，皆须以身为本。况且现在邪说异见，无奇不有。吾人
学佛，若不认真从伦常居心动念处讲究。则自己工夫亦难得益。他人见
闻，或生閒议，是以须要从伦常上讲究。从起心动念处体察。则本立而
道生。世人见闻，不知不觉相随而学。譬如风行草偃，水到渠成矣。其
余所宜与之说者，备在马俊卿函中，均当与彼说之。然介绍人皈依，实
为最好之事。若心无正信者。切勿滥为介绍。恐彼后来退堕造业，反为
不美。人心不同有如是。凡遇有宿根者，因宜引导。无善心者，不可妄
引。以免反为法门辱也。