手书备悉。光乃无知无识之粥饭僧，唯安己愚劣之分。只知修持净
业，以期仗佛慈力，带业往生。二位若不欲做大通家，则尚不至因光之
庸劣，而致误所期。若欲做大通家，则完全适得其反。虽然，大通家谈
何容易。即令做到，若不依信愿念佛，求生西方，诚恐尘沙劫又尘沙劫，
仍在六道轮回中矣。良以仗自力了生死，与仗佛力了生死，有日劫相悬
之象。知好歹者，切不可效已了生死行菩萨道者之志愿。必须要决定现
生即生西方。待往生后，然后效之，则为有益。未往生即效之，如坯器
未烧，一经生死之雨，便成泥土。世每有好说大话者，以佛菩萨之身分
自任，但成自误误人耳。愿二位深思之。然学佛之人，必须各尽己分。
所言分者，如父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠等。
人若各尽其分，则天下自当太平。而其中关系最重者，唯父母之职分为
然。使世之为父母者，各各善教其子女。则瞎捣乱与顽劣不法之徒，皆
成贤人善人。何至有互相侵陵劫夺戕杀之事。天下不治，匹夫有责，即
指家庭教育，俾儿女皆为良善而言。此上所说，虽属普通之话。然推类
而明，固已包括净尽矣。二位身任军官，更当严以律己，为士卒之模范。
所谓以言教者讼，以身教者从也。世间无一事，不以身为本者。至于对
士卒，当以真诚待之，谆谆告诫。俾彼等各各守除暴安良，保绥百姓之
志。视人犹己，视己同人，毋相欺陵侵夺。视人之妇女，若己之姊妹，
不敢起非分之妄念。必期于不负卫国保民之职，则其军可不谓之道德军
仁义军乎。以道德仁义军制敌，则所向无敌，必能得胜。故孔子曰，我
战则克者，此之谓也。近世年有战事，稍有心存仁慈忠信，并念经念佛
者，多皆在枪林弹雨中，绝不受伤，此其效也。二位既欲皈依，今且随
顺来意，为取法名。如后知其无知无识，不足为师，另拜高人，实所欣
愿。薛英慧，法名宗慧。宗者，主也。谓一举一动，以智慧为主。则无
所往而不善，无所往而不与世间圣人出世间佛菩萨心迹，相契相合也。
刘一鹤，法名宗一。一者，纯一无妄之谓。心中常能纯乎道德仁义，而
无别种与道德仁义相反之妄念，则可谓真儒真佛弟子。以此率物，固不
难彼此咸有一德矣。然现今天灾人祸，每相袭而来。必须常以信愿念佛
及念观音，自行化他。以期生则消除业障，优入圣贤之域。殁则仗佛慈
力，直登极乐之邦。庶可不虚此生，不虚此遇矣。余详文钞等书，此不
备书。如欲看各书，汉口泰安里八十六号田申甫处可请。去腊所印戒烟
治疟等三方甚灵。而疟疾为夏秋最多之病，此方不费一文，治无不愈，
爰附二张，当广为人说，亦利人之一端。光已七十有二矣，朝不保夕。
而且衰残已现，精神不给。但祈按文钞修持，切勿来信。以力难应酬，
非不愿为人说。纵令详说，何如一部书之具备乎。（四月初五）