念佛之人，先要识得净土法门之所以。然后遍阅经论，皆足以为发
明净土之义，与切修净土之行。若不知净土之所以然，则一经研穷经教，
便以经教之义理为高深，以净土之义理为浅近。而正助倒置，或将净土
置之脑后。则只可种未来得度之益，决难现生即了生死，预会于诸上善
人也。念佛不昏即散，是以泛泛悠悠之心了事之现象。若能如堕水火，
遇盗贼，以急求救援之心念，自无此种毛病。宜分做几期，某时研究，
某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味，便成天研究。不但有
妨念佛，或恐用心过度，因玆受伤。所谓翻嫌易简却求难，弄巧成拙深
可怜也。现今人心坏极，外面行走，纵无有祸，亦甚危险。汝若能知此
意，则念佛之心自切，研教之心自淡。何以故，以在患难中，不暇撄心
于知见之解路也。又宜常以此诫儿女媳妇，令彼各各每日念佛及观音。
果能全家悉生惊惧，志诚念佛及观音名，当不至罹祸。否则，欲永无祸，
诚难可必。教儿一事，关系极大。教女比教子更加要紧。以女若贤，在
家则可令兄弟姊妹相观而善。出嫁则相夫教子有法，俾夫与儿女皆为贤
善。若女子失教，其祸有不可尽言者。