三尊佛，释迦施无畏印，右手仰掌在怀，左手俯按左膝。药师佛，
弥陀佛，手印相似。药师是大三昧印，右掌在左掌上。弥陀是弥陀印，
左掌在右掌上。佛像折绉，当用熨斗下铺桌毡，将佛像放桌上。一人两
手令伸平，一人执熨斗熨之。床上毡万不可用。或用长纸铺几层亦可。
熨斗用净火加香。底柄须揩乾净。不可太热，太热则佛像受伤，但熨伸
即已。现在西洋战事剧烈，若不即结束，则将延于吾国。凡中外各国强
弱不一，其受害固皆同等。非败者受害，而胜者得利。按实而论，被人
杀者固可怜，专杀人者更可怜。彼止知目前，则胜者似乎得益。若并来
生后世看之，杀人者比被人杀者苦深万倍。惜世人皆不知也。清凉山志，
载隋代州赵良相，家资巨万，生二子，长曰盈，次曰孟，盈强孟弱。其
父将终，分家资为二，孟得其上。父死，盈尽霸孟之家业，但与孟园房
一所，孟傭力自活。未久盈死，生孟家为子，名环。又未久孟死，生盈
家为盈孙，名先。环为盈家之仆，先欲朝五台，命环随行。环知其伯霸
产事，思欲杀先，幸得其便。行至五台僻处，持所匿刀谓先曰，汝祖霸
我家业，令我世穷，我今杀汝以泄愤。先疾走，环追之，入一茅蓬。一
老僧止之曰，此处不可行凶。环曰吾杀怨耳。老僧令坐，各与一杯茶饮
之，遂知前世事。各哭起来，遂在山出家。倘各国皆见前后世事，还肯
专以杀人为强国之要政乎。山门，按义当作三门，乃三解脱门也。一门
而具三义，一空解脱门。二无相解脱门。三无愿解脱门。由三解脱门，
直入涅槃宝殿故。由空故无相，由无相故无愿也。了知一切诸法，当体
即空。则空有均不可名，故无相。无相则无执空执有之心愿也。提倡佛
学，当以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。能如是，则
于世出世法均不悖。否则尚是名教罪人，何堪学佛，以望了生脱死乎。
诸恶莫作，众善奉行，此佛戒经中之略戒。文昌阴騭文引用之。惟知阴
騭文有此语，不知其来也远。末世学佛，所宜注重者，在知因果，与修
净土。以知因果，则不敢自欺欺人，作伤天害理，损人利己之事。修净
土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力，往生西方。诸余法门，皆须烦恼
断尽，方可了生脱死。否则纵令大彻大悟，有大智慧，大辩才，晓得过
去未来，要去就去，要来就来，尚不能了。况具足烦恼者乎。昨接贵地
佛教会航空信，知甘地亢旱，与陕无二，不胜感伤。贵会三七日已满，
尚未得透雨。魏慧滋以灵岩山僧，皆真实修行者。然灾相甚大，只好尽
心力而为之。其得普雨与否，不能逆料。慧滋航空信，亦于午后收到。
即函令灵岩，于十六日请二十僧，念观音圣号七日，求为各旱区通下普
雨。二十人按例须二百元，由光代贵会出，不须寄款来。贵会宜普告当
地人民，同念南无观世音菩萨圣号。不必多作仪式，但以念菩萨功德，
为岳渎灵聪回向增长威福。为诸孤魂回向往生西方，较为有益。即祭神
祇，亦勿用荤腥。事事以诚敬为本，不在仪式之好看也。