竺瑞莲，人极忠厚，有志弘法利人，当受其聘。此之学法，不宜按
学堂章程，当按修持而为教授。最初须令读四十二章经，佛遗教经，八
大人觉经正文。兼以蕅益大师之注，为之讲演。次令读净土五经。俾于
净土一门，备知其所以然。则敢于一切人前劝修净业，而不被他宗玄妙
高深之教理所摇惑。次则读梵网经。次则研究净土十要，兼阅净土圣贤
录。聪明者不妨多看净宗诸书。亦不必特开一国学之名而学文字。佛经
古人注解及与著述，皆文也。当令详审其语意，宾主问答与其意致。则
终日看经书，即终日习文字也。前月霞法师讲华严，又请一老儒教国文，
又请一讲说文者讲字义，光闻之颇不谓然。经非文乎。注非文乎。终日
看经阅注，不足为行文之方法乎。后未及一年，以用度太多而散，遂移
至杭州海潮寺。彼有信令曾学者来学，光因以此意为彼说。汝谓白衣为
比丘尼师，及讲解戒律，或有与佛制冲突处。但不自居师位，以作同学，
互相研究，则绝无妨碍。然须敦实行，勿徒以学文字为事。文字是附身
之用，德行是为人之本。况彼等皆非幼年，倘以竺居士所设国学国文为
主旨，则是普通学堂之章程，非修持学堂之根本。彼于此事不甚明了，
当以光言为彼说之，彼必不至不以为然也。以后凡有求作传记者，当以
誓不为人作传辞。否则好名而恶实者，日求作传，以期一死即作高僧。
便成以假为真，令人谓真者亦是假造。则佛法之一败涂地，皆此种聪明
人之所致也。