净土法门，其大无外。如天普覆，似地均擎。上之则等觉菩萨，不
能超出其外。下之则逆恶罪人，亦可预入其中。诚可谓三世诸佛之总持
法门，一代时教之特别妙道也。但以法门大而摄机溥。用力少而得效速。
致稍通宗教者，皆藐视之。谓为愚夫愚妇之修持法门。而不知佛力自力
之大小难易，不可以语言文字形容也。以一切法门，依戒定慧力，修到
业尽情空地位，方有了生死分。业尽情空，岂易言哉。断见感如断四十
里流，况思惑乎。纵令见地高深，以烦惑未断，仍旧轮回。再一受生，
退者万有十千，进者亿少三四。自力之不足恃，敢矜已智，而不随顺如
来誓愿摄受之道乎。修净土法门者，但具真信切愿，志诚恳切，如子忆
母而念。其平素所作所为，不与佛法世谊相悖。则临命终时蒙佛接引，
往生西方。纵丝毫惑业未断，带业往生者。其所得，尚超过业尽情空之
阿罗汉上，以种性不同故。况已断者又何待言。以佛力不可思议，法力
不可思议，众生心力不可思议。合此佛法二不可思议之力，俾自心之力，
得以圆显。（此自力、与不仗佛法力之自力回别）固与专仗自力者，奚
啻恒河沙数之天渊悬殊也。是知此之法门，不可以一切普通法门之道理
论。以是特别法门故也。余尝有联云，法门广大，普被三根，因玆九界
同歸，十方共讚。佛願洪深，不遺一物，故得千經併闡，萬论均宣。華
嚴普賢行願品，盡華嚴世界海法身大士，十住，十行，十迴向，十地，
等覺,四十一位，均一致進行。依普賢菩薩教，以十大願王功德，求生
西方，以期圓滿佛果。彼矜己智而藐淨土者，為超過此諸菩薩之上，為
是喪心病狂，求昇反墜，弄巧成拙也。宏揚淨土經書，多難勝數。如岑
大師录其佛菩薩祖師及近世各學人言論，（近世知识称为学人者以前有
佛菩薩祖師故切勿疑訝）名思歸集。祈光作序。光少不努力，老無所能。
但將五十九年所信之義書之，以塞其責。聊表普願同倫，同生西方之愚
誠。至於大智慧人之讥诮唾罵，所不計也。奚為之歌曰，應當發願願往
生，客路溪山任彼戀。自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。思歸諸君，
祈各注意。（民国二十八年己卯冬至前三日）