佛法大无不包，细无不举。凡欲学者，当事实行。否则如读药方而
不服药，欲求病愈，何可得乎。是故念佛之人，必须要敦笃伦常，尽己
职分，闲邪存诚，克已复礼，知因识果，希圣希贤，诸恶莫作，众善奉
行。又须真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，决定求生极乐世
界。以此自行，复以化他。俾内而家庭，外而世人，同沾佛化，同生净
土。庶可不孤佛化，不负己灵。若其泛泛悠悠，研究种种法门，亦复依
之修持。则其作大通家，并来生得人天福报，当可有分。而欲了生脱死，
超凡入圣，恐难梦著。何以故，以一切法门，均须断惑证真，方可了生
脱死。非如净土法门，仗佛慈力，可以带业往生也。佛力自力，奚啻天
渊悬殊。了此则不敢仗自力以弃佛力，以延了生死之期，于未来若干数
劫也。刘达玄居士，以大劫弥漫，太平无期，遂息心研究佛典。方知佛
法为一切诸法之本。果能依佛所说而行，上之则断惑证真，以复本性。
下之则改恶迁善，而为贤人。贤人以身率物，则内而家庭，外而世人，
均可相观而善。其移风易俗，固在于不知不觉中。孟子谓穷则独善其身，
若能如上所说，虽穷亦何难兼善其乡邑乎哉。于是用通俗文，作普劝学
佛谭数十篇。以期智愚共晓，人各修持。则天下太平，人民安乐，庶几
可以亲见矣。范古农居士已发其蕴。不慧但将学佛之实行，及了生死之
捷径言之。使人人同于此生了生脱死。校比仗自力修其余一切法，其难
易不亦日劫相倍乎。(民国庚午孟秋)