大觉世尊，调御众生，随机说法。虽大小偏圆不同，权实顿渐各异。
要皆为令众生亲证即心本具之真如佛性而已。然此佛性，即心本具。非
从外来，不自他得。如取家宝，受用现成。故其证也，乃极易事。无奈
众生久居生死，迷惑甚深。喻如宝镜历劫蒙尘，欲令即复本体，彻现照
天照地之光明，固非一日二日揩磨之功所能得也。如来悲心真切，知众
生自力亲证之难。纵有修持，以烦惑未断，再一受生，不免复迷。从玆
堕落者多，超升者少。于是特开信愿念佛法门。俾彼已证法身者，速成
佛道。未断烦惑者，亦出轮回。较彼唯仗自力修戒定慧，以迄了生脱死
超凡入圣者，其难易盖天渊悬殊也。以一则专仗自力。一则兼仗佛力。
譬如跛夫尽日只行数里。若乘转轮圣王轮宝，一日即可遍达四洲。故得
九界咸归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣。以其为十方三世一切诸佛，
上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门故也。溯自大教东来，远公
首创莲社，当时高僧钜儒之与会者，凡百二十三人。自兹厥后，所有律
教禅密，莫不以求生净土为返本还元之末后一著。以故莲风扇于中外。
法利遍及古今。迩来人心不古，弃本逐末。欧风东渐，竞尚维新。废经
废伦，废孝免耻，以驯致于提倡杀父杀母等恶行矣。有心世道人心者，
见此现象，恐人道或几乎息，群起而设法挽救之。于是各处立净业社，
居士林，念佛社，提倡佛法。明三世之因果，示六道之轮回。表佛性之
真常，赞净土之超胜。令一切人守孝弟忠信礼义廉耻之八德。行格致诚
正修齐治平之八事。则必能惩忿窒慾，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，
而为世间贤人善人。发菩提心，自行化他，信愿念佛，求生西方，迨至
临终，佛及圣众亲垂接引，令其往生，而为出世间上善人。此各处立社
建林之大意也。沪渎为古来佛教盛兴之地。今又为通商巨埠。于民国十
年间，已由王一亭等诸居士，创立佛教净业社，佛教居士林，订立规章，
克实修持。而沪西一隅，尚付缺如，爰由乔恂如，金善生等诸居士，在
曹行镇殿子庙，创立念佛社。每月朔日，率诸同志，虔持圣号，回向西
方。兼为演说修持利益。恐见闻及入社之人不知所以，乃祈光作缘起，
因为述其大意。须知以上所行，乃即念佛而护国。即潜修而辅世。彼拘
墟者，由无智眼，遂谓佛教灭伦理，无益人国。是何异生盲，承天日覆
照之恩，得以为人，以不见故，谓之为无。岂不大可哀哉。(民国廿五
年丙子孟冬)