如来圣教，法门无量。随依一法，以大菩提心修之，皆可以了生死，
成佛道。然于修而未证之前，不无难易疾迟之别。求其至圆至顿，最简
最易，契理契机，即修即性，三根普被，利钝全收，为律教禅密诸宗之
归宿，作人天凡圣证真之捷径者。无如信愿念佛，求生西方一法也。良
以一切法门，皆仗自力。念佛法门，兼仗佛力。仗自力非烦惑断尽，不
能超出三界。仗佛力若信愿真切，即可高登九莲。当今之人，欲于现生
了生死大事者，舍此一法，则绝无希望矣。须知净土法门，法法圆通。
如皓月丽天，川川俱现。水银堕地，颗颗皆圆。不独于格物致知，穷理
尽性，觉世牖民，治国安邦者，有大裨益。即士农工商，欲发展其事业。
老幼男女，欲消灭其疾苦者。无不随感而应，遂心满愿。今则人心陷溺，
世乱已极。废经废伦，废孝免耻，实行兽化。种种邪说暴行，极力提倡。
若不挽救，则人道或几乎熄。于是各处有心之士，群起而提倡佛法。明
三世之因果，显六道之轮回。示娑婆之浊恶，表极乐之严净。以期斯世
之人，克已复礼，生入圣贤之域。了生脱死，没归极乐之邦。靖江殷德
增，朱慧超，黄慧真等诸居士，暨邑中士绅，于县城立一佛教居士林。
每月朔望，及佛菩萨诞期，集众念佛。午后念佛毕，请通文理缁素，演
说居尘学道，在野护国，敦伦尽分，闲邪存诚之道。真为生死，发菩提
心，信愿念佛，求生西方，普令同伦超出苦海之法。俾一切人，知人皆
可以为尧舜，人皆可以作佛之所以然。实行孝弟忠信礼义廉耻之八德，
力究格致诚正修齐治平之八事。则于一切时，一切处，皆为希圣学佛之
事。此实不居位而护国救民，不现形而移风易俗之大方便法门。林友咸
以林既成立，当以大义普示来哲。庶若见若闻，咸发信心，共弘斯道。
自可天下太平。人民安乐矣。函祈不慧作序，乃书此以塞其责云。(民
国二十八年己卯季秋)