佛法者，乃十法界一切四圣六凡公共之法也。无一人不当学，亦无
一人不能学。以佛法，即心法。人谁无心，又复人谁识心。世固不乏聪
明博达之士，以其专主向外驰求，不知返观内照。虽终日用心，终日说
心，毕竟不知心为何物。何也，以其只有办事物之知识，绝无穷心性之
智慧故也。今天下之乱，已至极底，废经废伦，废孝免耻。直欲举世之
人，与诸禽兽，了无所异而后已。噫，可慨夫。详观古今治乱之由，莫
不皆以家庭而为根据。使斯民通皆敦行孝友，恪尽己分。知因识果，改
过迁善。如是则世未有不治，家未有不兴，人才未有不蔚起，天下未有
不太平者。今之天灾人祸，相继而作者。皆因理学家破斥因果报应，生
死轮回。俾上焉者无所勉，而懈于为善。下焉者无所畏，而敢于作恶。
相沿已久，殆将决裂。及欧风一吹，则人道将，几乎息矣。究其本源，
乃理学家空谈理性，废弃因果之所致也。学说之贻误，有如此者，可不
畏哉。今欲挽回世道人心，俾天下太平，人民安乐。舍如来即俗修真，
明因识果之道，其何能淑。良以如来遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，
夫和妇顺，主仁仆忠，一一各令尽自己之职分。则家敦和睦，人习礼让
矣。再进而修净土法门，则即世间法，修出世法。不离伦常日用，直入
如来法海。纵令根机陋劣，亦可仗佛慈力，得于现生了生脱死，超凡入
圣也。吴慧济居士得闻佛法之后，深悲一切同人，未沐佛化。于是特请
浅近各佛书，以送初机，期其由浅而入深，下学而上达。又拟于自己家
中，另筑一室，额之曰慧济居。聚各种正知见之善书，及契理契机之佛
书。冀同族同村之人，同得瞻览，同敦孝友，同修净业。以期生入圣贤
之域，没归极乐之邦。其用心可谓恳切周挚矣。所愿来此阅经诸善士，
各各生恭敬心，生难遭想。所宜取法者，必使措之躬行。所宜切戒者，
必须断除净尽。由是而希圣希贤，了生脱死。现身永膺多福，后裔长发
其祥。皆可毕得矣。良由以正智慧，修行世间伦常大道，及出世间最为
圆顿，最为简便之净土妙法。则于身，于家，于众人，于生死，均有所
济也。慧济居之义，盖如是耳。非彼妄以己之法名为名，而欲人纪念不
忘也。爰为发其隐义，以告来哲。（民国十八年己巳夏六月）