如来调御众生，随机说法。由众生根机不一，故所说法门无量。求
其汇归统一，唯律教禅净四法。律者佛身，教者佛语，禅者佛心，净者
佛境。律教禅净，行人归宿之所。亦究竟圆成佛道，普度一切凡圣之法
也。四法并非各别。必须法法圆通，法法俱备，方可以上续佛慧，下化
众生。不过约其注重者论，遂立律教禅净四宗之名而已。兴教禅寺，创
建于晋，则为律为教。至唐鸟窠禅师重兴，则为禅。明末莲池大师徒孙
内恒铨公复兴，则为净。善知识观机逗教，因时制宜。但取益物，不执
陈迹。故令一切众生，咸沾法益也。由明以来二百余年，其间住持法道
之高人，亦复不少。清末以来，法道式微，殿堂寮舍，悉形颓败。而大
殿为安住如来法身之所，亦属四众祈福之场。栋梁腐败，椽梠差脱。若
不设法修葺，必至直下倾覆。湛住持其中，心常惊惧。以故特述愚诚，
遍募护法檀信，恳祈各舍净资，成就善举。俾含空宝殿，指日成工。满
月金容，经劫常住。将见佛天云护，吉庆骈臻。富寿康宁，现身获箕畴
之五福。高爵尊徽，后裔纳伊训之百祥矣。惟冀不吝，共登芳衔。（民
国十五年丙寅）